第六单元学情检测·2022-2023学年统编版高一语文必修下册·解析版

一、现代文阅读

（一）阅读下面的文字，完成1~3题。

豹子头林冲  茅盾

这一夜，豹子头林冲在床上翻来覆去。

日间那个失了花石纲的青面兽杨志的一番话，不知怎地只在林冲心窝里打滚。

他林冲，一年多前何尝不曾安着现在杨志那样的心思；但是在这月白霜浓的夜半，那几句话便只能像油煎冷粽子似的格在林冲胸口，如鲠在喉。

虽说莽撞粗拙，林冲有时候却也粗中有细；当他把一桩事情放在心上颠来倒去估量着的时候，也会想到远远的过去，茫茫的将来。那时，他朴野粗直的心，便像被朴刀尖撩了一下，虽然有些疼，可是反倒松朗些，似乎从那伤处漏出了一些的光亮，使他对于人，我，此世界，此人生，都仿佛更加明白。

月光冷冷地落在床前，林冲睁圆大眼看着发愣，幼年生活朦胧地被唤回来。本是农家子的他，素来没有什么野心：父亲辛苦一世，还不够供应官家的征发：庄稼人的生活是受得够了，这才投拜了张教头学武，想在边庭上一刀一枪，也不枉父母生他一场。

他从没到过“边庭”。父老传说，那是一片无边无垠、水草肥沃的地方，胡笳声动，“胡儿”扫过，只剩下烧残的茅屋：每逢这样的图画在林冲想象中展开的时候，便朦胧地觉得学习武艺不仅为养活一张嘴。

“边庭”呐！曾使豹子头林冲怎样的激昂！

但在“八十万禁军教头”任上第二年，他看见了许多把戏；他断定那些权贵暗地里是怎样地献媚胡儿！一伙吮吸百姓血液的凶狠恶魔！

林冲拿起拳头在床沿猛捶一下，两只眼晴更睁得大了：

“咄！边庭上一刀一枪！——哈！”

那个杨志不是还在做这样的梦么？“三代将门之后，五侯杨令公之孙”，从前是不明不白掉了宫职，现在又想到高俅那厮手里弄回个官儿来！林冲现在是再也不信那些话了，他倒觉得杨志有点可怜。虽然他杨志只不过想封妻荫子，但这一片孤忠终要被辜负吧！那献媚妥协的行径，林冲只觉得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受别人的欺侮。那时候，他要报复！才不管是高太尉、高衙内，或是什么陆虞候，他简捷地要他们的命！自从那天冤屈地被做成发配沧州的罪案后，他除了报仇什么幻想都没有。

流血，他不怕。但无缘无故杀人他亦不肯。因此那个白衣秀才王伦要他交纳什么“投名状”的时候，他觉得这个泼皮原也是高俅一类，不过住在水泊罢了。为个人的利害去杀一个无仇无怨的人不是豹子头的性情！可是形势所逼，他只好应承。

他原打算杀一个看来不是善良之辈，不料最后碰到这倒霉的杨志！

暴躁在林冲胸头炸开，他皱眉向墙上的朴刀一望，翻身离床，拿了朴刀，便开门出来。

宿雪还没消融，白皑皑的照得聚义厅前如同白昼；朔风又把残雪吹冻，踏上去只是簌簌作响。林冲低头倒提朴刀，只顾往前走。大柏树上一群鸟忽然惊飞起来。林冲猛可曳住了脚步，抬头看，半轮冷月在冻云中浮动，像是泼皮涎着半边脸笑人。几点疏星远远地躲在天角也在对林冲眨眼。

林冲剔起眉毛，再往前走。然而一个“转念”——“到底要结果哪一个？”

这青面兽原也是无仇无怨，但不是无抵抗的善良百姓，林冲觉得在“刀枪无情”的理由下原是问心无愧的。可现在呢？这汉子虽已露出更卑污的本相，但若乘他睡眼朦胧就一刀了事，也不是豹子头做的，须吃江湖好汉们耻笑呐！

遥望聚义厅前两排戈矛剑戟，林冲的杀心便移到了第二个对象。是那王伦！顶了江湖上好汉的招牌却在这里把持地盘，妒贤嫉能！

林冲睁圆了怒目四下眺望。好一个雄伟的去处呀！港汊环抱，四面高山，进可攻退可守！争不成给王伦那厮把持了一世，却叫普天下落魄好汉，“被压迫的老百姓，受尽腌臜气！

重下决心，林冲挺起朴刀，托开左手，飞步抢过聚义厅前，便转向右首耳房奔去。

“来者是谁？”

听到这声吆喝，林冲摆开步式，朴刀在怀，定睛前瞅。

“呀，林教头，是你！”

巡夜的小喽啰做出一副吃惊的脸相。林冲眼瞅着不说话。不是没了主意，却是在踌躇；他不忍多杀不相干的人。

“林教头，半夜三更到这里做什么？”

一句平常询问蓦地勾起误入“白虎堂”那回事，抬头一望，明明是“聚义厅”，不是“白虎堂”！

“林头领好武艺，这早晚也还打熬力气！”

林冲竟下意识点头，随即耳根发热，惭愧有生以来第一次说谎。

看着喽啰走远的背影，林冲倒提朴刀，头微微下垂，踏着冻雪，又走回卧房去。心中再次估量：腌臜畜生的王伦自然不配作山寨之主，但谁配呢？要有胆略，有见识，江湖闻风拜服才配呐！不乏自知之明的林冲想法和提刀出房时颇不同了。这压迫者的圣地固然需要一双铁臂膊，更需一颗伟大的头脑。

“梁山泊又不是他的！我在此又不是替他卖力！只是这地方可惜！”

这时清脆的画角声已经在寒冽的展气中呜咽发响。

1、下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)

A．作品开头虽未直接叙述青面兽杨志的话，但从下文林冲的心理活动可以推知，杨志还存着顾念家人，期待能另找门路图出身的想法。

B．文中用抒情性的笔调描绘林冲早年的“边庭”理想，“无边无垠、水草肥沃”“胡声动，胡儿扫过”，边塞豪情的画面却与冷酷的现实形成鲜明的反差。

C．作品景物描写凝练传神，文中画线部分段落语句，渲染出紧张的气氛，也隐约透露出林冲内心的犹豫，为下文的“转念”埋下伏笔。

D．文中对林冲行为的延宕多有表现，人物的本性与刺杀的意志始终处于紧张的矛盾中，但最终，林冲还是因为不忍杀害无辜的喽啰，而放弃了刺杀王伦的想法。

【答案】D

2、本文以林冲心理活动为线索，采用第三人称叙述重写经典，这样的写法有何艺术价值？请结合作品简要分析。

【答案】

①以林冲的心理活动为线索，有利于串联起林冲一生的遭遇，使人物形象更完整；

②以第三人称叙述，叙述角度灵活自由，使情节完整真实；

③重写经典将林冲内心的思想矛盾更尖锐地展示出来，赋予了作品深刻的思想性，主题更突出。

3、本文中的“豹子头林冲”与课文节选《林教头风雪山神庙》中的“林教头”形象有何不同？请结合相关文本加以说明。

【答案】

①身份：“林教头”是朝廷罪囚，“豹子头林冲”是梁山好汉。

②性格：“林教头”安分守己，忍辱负重；“豹子头林冲”情绪激烈、具有反抗意识。

③处事方式：“林教头”遇事随遇而安，一忍再忍，“豹子头林冲”则是开始冲动暴躁，后来冷静反思，忍而不发。

（二）阅读下面的文字，完成4~6题。

鲁迅的本质精神是他对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。只有理解了中国社会才能读懂鲁迅，而只有读懂了鲁迅才能理解中国社会。鲁迅与中国就是这样一种解不开的纠葛。他一生批判和挑战的不是哪一个个人，而是中国的一种文化传统、一种民族根性、一种社会状态。局限于鲁迅与周边人际关系和具体事件的纠葛，是不能真正理解鲁迅的价值和意义的。鲁迅是常读常新的，他已经成为一个世纪性的话题。我们这个民族花费了半个多世纪的时光也尚未真正读懂鲁迅，理解鲁迅。留在民族记忆里的鲁迅是中小学教科书中的鲁迅，是每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅。毫无疑问，鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。人们都认同鲁迅性格的本质是挑战强者并反抗，但是我们很少能细想为什么鲁迅能至死坚守这一性格？归根结底，就是鲁迅的人格所致，性格特征大多源自人格特征。

鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。鲁迅精神在当代中国最大的价值，就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义。夜深人静，我读到鲁迅的一些句子，总是惊出一身汗水来。这不只是为鲁迅的深刻而惊叹，也是面对鲁迅的深刻和挑战而自愧不如的结果。鲁迅的伟大在于其思想的深刻，而鲁迅的痛苦也在于其思想的深刻。我们心中不忘鲁迅，然而鲁迅让我们活得很累很沉重。而作为真正的鲁迅学人，最后的底线就是不能参与对于鲁迅本质精神的改造，因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。

鲁迅确立的现代人的思想人格境界，就是呼唤“真人”而揭露“伪士”。在人性的道德上，鲁迅始终是“复古”的——复归于人间的原点。鲁迅在担负起政治救亡、思想启蒙重任的同时，又担负起道德救赎的重任。鲁迅的真实让恶人作恶变得困难，特别是让伪善者暴露出恶的本质。他一生树敌过多，除了思想立场和政治倾向的差异之外，很大程度上是性格所致。而这性格也就是人格——不说假话和揭穿虚伪。这造成了他人际关系中最大的悲剧——自己不虚伪也不允许别人虚伪。

鲁迅的真诚与真实是当下中国最值得珍惜的精神资源，思想意识上的“独出”与道德人格上的“率真”，是鲁迅“致人性于全”的主要思考内容。鲁迅一生都在“力抗时俗”“力抗强者”。而今日之民众，在思想意识和道德人格上则往往表现为两重性：思想意识的觉醒与道德人格的滑落。由于历史的发展，一般民众逐渐疏离于僵化的意识形态，具有了被“唤醒”后的思想状态。但是正是这觉醒之后对现实所产生的失望，使人们丧失了理想主义和共同伦理精神，退而求其个人物质生活的发展，结果带来了道德心的淡化，造成政治意识的弱化与道德人格的滑落。

鲁迅的存在，为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子。他的存在，使我们不敢自我夸耀，使我们不敢轻易自称为“战士”，也不敢轻易把某人称为“伟人”。我们只要一直努力坚守这样一个底线：可以平凡，但是不能平庸；可以不崇高，但是不可以堕落。然而，这个人生底线的坚守是痛苦的，也可能是孤独的。最后，我想说：“我爱鲁迅，鲁迅害我。”

（摘编自张福贵《远离鲁迅让我们变得平庸》）

4、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)

A.鲁迅的本质精神是对于中国社会、文化和中国人的深刻理解，表现为对中国的旧文化传统、民族劣根性和畸形社会状态的批判和挑战。

B.鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。鲁迅精神的最大的价值，就是对于知识分子思想立场和人格境界的启示意义。

C.由于历史的发展，一般民众具有了被“唤醒”后的思想状态。但是对现实的失望，使人们转而追求个人物质生活的发展，造成政治意识的弱化与道德人格的滑落，导致整个社会逐渐丧失道德底线。

D.鲁迅的存在，为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子，这种人生境界就是让我们强化政治意识，提升道德人格。

【答案】A

【解析】B项，“鲁迅精神的最大的价值，就是对于知识分子思想立场和人格境界的启示意义”说法错误，结合文章第二段可知，选项忽略了限制条件“在当代中国”。C项，“导致整个社会逐渐丧失道德底线”无中生有。D项，“这种人生境界就是让我们强化政治意识，提升道德人格”理解有误，“这种人生境界”是指真诚、善良、不平庸、不堕落。

5、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

A.作者指出不要纠结于鲁迅与其周边某一个人的关系，否则，会阻碍我们真正理解鲁迅的价值和意义。

B.作者写中小学教科书中的鲁迅、每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅，是举例论证鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。

C.文章的主体部分采用并列结构，详细阐述了鲁迅精神对于当今社会知识分子和普通人的意义。

D.原文标题便是文章的中心论点，是作者结合社会现状提出的观点，具有启发性，极具现实意义。

【答案】C

【解析】C项，“文章的主体部分采用并列结构”分析有误，结合“鲁迅用自己的思想和行为为‘知识分子’这一概念进行了界定。鲁迅精神在当代中国最大的价值，就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义”“鲁迅确立的现代人的思想人格境界，就是呼唤‘真人’而揭露‘伪士’”“鲁迅的真诚与真实是当下中国最值得珍惜的精神资源，思想意识上的‘独出’与道德人格上的‘率真’，是鲁迅‘致人性于全’的主要思考内容”等分析，应为递进结构。

6、根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A.虽然鲁迅让我们活得很累很沉重，但作为真正的鲁迅学人，绝不能对鲁迅的本质精神进行改造，因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。

B.鲁迅人际关系中最大的悲剧就是自己不虚伪也不允许别人虚伪，这由他不说假话和揭露虚伪的性格所致。

C.鲁迅性格的本质是挑战强者并反抗，这是鲁迅的人格所致，人格特征大多源自性格特征。

D.作者说“鲁迅害我”，是因为当代知识分子要坚守鲁迅确立的人格境界，会活得很累、很沉重、很孤独，这是深爱鲁迅的正话反说。

【答案】C

【解析】C项，“人格特征大多源自性格特征”错，原文为“性格特征大多源自人格特征”。

二．文言文阅读

阅读下面的文言文，完成7~10题。

武　技

李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽，好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意得甚。僧问：“汝益乎？”曰：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑，命李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然骄人而立。僧又笑曰：“可矣。子既尽吾能，请一角低昂。”李忻然，即各交臂作势。既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也。”李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。李由此以武名，遨游南北，罔有其对。偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢。尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾，迄无应者。李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。才一交手，尼便呵止，曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”李初不言，固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必较手足，愿拜下风。”李请之再四，尼不可。众怂恿之，尼乃曰：“既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故，易之。又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名。方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言。李以为怯，固请再角，尼乃起。少间，李腾一踝去，尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑谢曰：“孟浪迕客，幸勿罪！”李舁归，月余始愈。后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽惹他何为幸先以我名告之不然股已断矣！”

(选自蒲松龄《聊斋志异》)

7、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)

A．汝大卤莽惹他/何为幸/先以我名告/之不然股已断矣

B．汝大卤莽/惹他何/为幸先以我名告之/不然/股已断矣

C．汝大卤莽惹他/何为/幸先以我名告之/不然股已断矣

D．汝大卤莽/惹他何为/幸先以我名告之/不然/股已断矣

【答案】D

【解析】“不然”指如果不这样，后面应断开，可排除A、C两项；“何为”指为何，中间不能断开，可排除B项。

8、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

A．钵，是指洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。

B．少林，是中国武林的泰斗，是中国人从佛习武的代名词。少林武功更是博大精深，是佛教文化环境中形成的一个武术体系。

C．尼僧，在佛教中，女子出家为尼，梵语叫作比丘尼，又叫尼僧，也叫女僧，或叫尼众，俗称尼姑。

D．《聊斋志异》，明代短篇小说集，书中写的是一个花妖鬼狐的世界，写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。

【答案】D

【解析】D项，《聊斋志异》为清代短篇小说集。

9、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是(　　)

A．李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去。

B．憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜。小说中几个人物形象写得栩栩如生。

C．本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚与尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷。

D．本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言小说的独特魅力。

【答案】C

【解析】A项，“愤而择日告辞而去”，原文没有提到。B项，“李超敏而好学”“尼僧武技高超，争强好胜”错。D项，“重在描写变幻莫测的武术技巧”错，应是重在描写人物性格。

10、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)李由此以武名，遨游南北，罔有其对。          

(2)李初不言，固诘之，乃以僧告。

【答案】(1)从此李超凭武术技艺闻名，走遍南北，没有人是他的对手。

(2)李超开始不说，尼姑一再追问，李超才把和尚的名字告诉她。

【参考译文】

李超，字魁吾，山东淄川西郊人。性格豪爽，乐善好施。一次，有个和尚偶然到他这里来化缘，李超让他饱吃一顿。和尚非常感激，便说：“我是少林寺的和尚。会一点武艺，让我传授给你吧。”李超大喜，留和尚在客舍里住下，供给他衣食，早晚跟他学习武艺。。过了三个月,李超的武艺已很精湛,便得意洋洋起来。和尚问他：“你觉得自己进步了吗？”李超轻松地答道：“我觉得进步了，师父您所会的，我已全部学会了。”和尚笑了笑，让李超试一试武艺。李超便马上脱掉衣服，朝手心吐了口唾沫，跳跃起来像猿猴一样飞行，落下来像鸟一样轻盈，腾跃了一阵子，露出骄傲的神色站在那里。和尚又笑了，说：“可以了。你既然把我的本领都学会了，那不妨让我们来较量一下武艺高低。”李超痛快地答应了。于是，两人双手交叉，作好比试的姿势，然后两人格斗起来。李超总是想找和尚的破绽，没料到，和尚忽然飞起一脚，李超顿时跌倒在一丈以外。和尚拍着手说：“你还没有完全学会我的本领啊！”李超用两手撑着地，惭愧而沮丧地向他请教。过了几天，和尚告辞离去了。李超从此以武艺出名，走南闯北，浪迹江湖，竟一直没有遇到对手。一次，李超偶然来到历下这地方，看到一个少年尼姑在广场上卖弄武艺，观看的人熙熙攘攘。尼姑对围观的人说：“颠来倒去就我一人，也太冷落了。有喜欢玩耍的人，不妨上场来较量较量权作游戏。”一连说了三遍，围观的人你看我，我看你，没有一个敢答应。李超在旁边站着，不禁技痒，便很神气地走进场中。小尼姑笑着与他合掌施礼。刚一交手，小尼姑便喊停下来，说道：“你这是少林派的武艺。”接着问他：“你师父是谁？”李超开始不作声，尼姑坚持追问，才告诉她是个和尚。尼姑拱了拱手说：“憨和尚是你师父吗？如果是这样，不必较量，我甘拜下风。”李超一再请求，尼姑不同意，大家在旁边怂恿他们比武。尼姑才说：“你既然是憨师的弟子，都是少林武林中人，不妨玩玩。但只要双方领会意思就行了。”李超嘴上答应了。但见她斯文瘦弱，有些看不起她，加上年轻好胜，一心想打败尼姑，以取一时的名声。正在不分胜负的时候，尼姑突然停了下来。李超问其中的缘故，尼姑笑而不答。李超认为她胆怯，坚决要求再交手。不久，李超飞起一脚，尼姑并起五指朝他大腿一削；李超觉得膝下像被刀砍了一样，跌倒在地上爬不起来了。尼姑笑着道歉说：“鲁莽了，冒犯了你，请不要怪罪！”李超被抬回了家，养了一个多月才痊愈。一年后，和尚又来了，李超给他讲述了这段往事。和尚吃惊地说，“你太鲁莽了，惹她干什么？幸亏你事先把我的名字告诉了她，不然，你的双腿恐怕早就断了。”

三、语言文字运用

阅读下面的文字，完成11~14题。

契诃夫是人类生活中的平庸的天然敌人，契诃夫的伟大，至少部分在于他对平庸的揭示和批判。美国批评家布鲁姆曾对《包法利夫人》给予价值重估，认为福楼拜这部小说中的女主人公________传统批评所认定的所谓虚荣的典型，________一个试图拯救那个堕落世界的富有才华的爱与美的精灵。对于契诃夫《三姊妹》中三位才华横溢的女性，我觉得也应该从这样的角度来重新理解。她们无法实现返回莫斯科的梦想，然而精神家园却因她们刻骨铭心的梦想而被赋予了最高的诗意。(　　　　)，我们思念更有文化、更有品位的高尚的生活，我们愿意通过自己的劳动去创造明天更加美好的生活。这就是契诃夫在《三姊妹》中所要说的话。

在世界上所有的边远地方，不管是乡村还是城镇，与“三姊妹”相似的人群________，或者说，“三姊妹”就是精神家园守望者的共名。读契诃夫的剧本，透过不同语种的朦胧，我好像更能体会那种________的美感。

契诃夫戏剧中最重要的美学特质是他对戏剧冲突的独特理解。他总是以忧郁的抒情淡漠外部显在的戏剧冲突，而将激烈的戏剧冲突转移至内心，从而整个戏剧舞台弥漫着一股淡淡的忧郁。这种内心的戏剧冲突，与俄国文化的两极性、悖论性是相通的。

11、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)

A．并非　　　而是　　　无独有偶　　　如花似玉

B．不仅是    而且是    不知凡几      如花似玉

C．不仅是    而且是    无独有偶      如诗如画

D．并非      而是      不知凡几      如诗如画

【答案】D

【解析】并非……而是……：表选择关系。不仅是……而且是……：表递进关系。根据后文的“虚荣的典型”“那个堕落世界的富有才华的爱与美的精灵”等可知，这里不是递进关系，而是选择关系，应选“并非……而是……”。无独有偶：虽然罕见，但是不只一个，还有一个可以成对儿(多用于贬义)。不知凡几：不知道一共有多少，指同类的人或事物很多。“无独有偶”感情色彩不当，因此应选“不知凡几”。如花似玉：像花和玉那样美好。形容女子容貌非常美丽。如诗如画：形容风景优美，像诗画一样动人。在文中修饰对象为“美感”，应选“如诗如画”。

12、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　)

A．我们如果不能忍受这样的生活，就只能无奈地生活在平庸、仇恨甚至荒谬之中

B．我们虽然无奈地生活在平庸、仇恨甚至荒谬之中，但是却不能忍受这样的生活

C．我们即便无奈地生活在平庸、仇恨甚至荒谬之中，也不能忍受这样的生活

D．我们不能忍受这样的生活，在平庸、仇恨甚至荒谬之中生活让我们很无奈

【答案】B

【解析】根据上下文可知，所填语句显然不是假设关系，这样只能从B、D两项中选择；分析B、D两项，B项的主语为“我们”，D项前半句主语为“我们”，而后半句主语为“生活”，所以B项与后文衔接更紧密。

13、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)

A．他总是以忧郁的抒情淡漠外部显在的戏剧冲突，而将激烈的戏剧冲突转移至内心，从而使整个戏剧舞台弥漫着一股淡淡的忧郁。

B．他总是以忧郁的抒情淡化外部显在的戏剧冲突，而将激烈的戏剧冲突转移至内心，从而整个戏剧舞台弥漫着一股淡淡的忧郁。

C．他总是以忧郁的抒情淡化外部显在的戏剧冲突，而将激烈的戏剧冲突转移至内心，从而使整个戏剧舞台弥漫着一股淡淡的忧郁。

D．他总是以忧郁的抒情缓解外部显在的戏剧冲突，而将激烈的戏剧冲突转移至内心，从而整个戏剧舞台弥漫着一股淡淡的忧郁。

【答案】C

【解析】画线句子存在两处语病：一是搭配不当，应将“淡漠”改为“淡化”或“缓解”等；二是成分残缺，应在“整个戏剧舞台”前加“使”。 A项搭配不当，应将“淡漠”改为“淡化”或“缓解”等。B项成分残缺，应在“整个戏剧舞台”前加“使”。D项成分残缺，应在“整个戏剧舞台”前加“使”。

14、下面是《装在套子里的人》的插图。图中骑自行车的分别是华连卡和柯瓦连科。请你联系课文的相关情节展开想象，对画面内容进行描写。（100字左右）

【答案】可怜的别里科夫还没有来得及看清华连卡姐弟脸上的表情，就在姐弟俩兴奋的声音中送走了他们的背影。欢乐是他们的，而别里科夫将那把黑伞撑在地上，以防止自己摔倒，他张开双臂还想喊出点什么，可惜一切都淹没在他自己深深的恐惧中。

（二）阅读下面的文字，完成15~16题。

15、根据下面的一段文字，用一句话概括小说创作中的“荒诞化、幻化”的作用。（不超过25个字）

荒诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手段，《红楼梦》一开篇，作者就强调“将真事隐去”“假语村言”“曾历过一番梦幻”“说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味”，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻、退可以守的极大的灵活性，留下了极大的供艺术创造力纵横驰骋的余地，留下了创作的自由，也为读者留下了阅读与欣赏即进行二度创作的自由。

小说创作中“荒诞化、幻化”的作用是：_______________________________

【答案】给作者和读者分别留下创作和二度创作的自由。

【解析】作答时可用“鉴别信息法”，即根据题干要求，先确定主要信息和非主要信息，然后保留主要信息，删去无用信息，压缩次要信息。如本题，语段中符合题意的信息是三个“留下了……”，据此进行概括即可。

16、按照要求，把下面的句子改写成一句话，并保留原有信息。（可酌情增删词语）

①《变形记》是西方现代文学史上的一部小说。

②荒诞派小说《变形记》的作者是奥地利作家卡夫卡。

③卡夫卡认为《变形记》的创作动机是要表现西方现代人在沉重的精神压迫下，失去了自己的本质，异化为非人的现状。

【答案】(1)（《变形记》是）奥地利作家卡夫卡的一部以表现西方现代人在沉重的精神压迫下，失去了自己的本质，异化为非人的现状为创作动机的西方现代史上的一部小说。

(2)（卡夫卡是）以表现西方现代人在沉重的精神压迫下，失去了自己的本质，异化为非人的现状为创作动机的西方现代史上的一部小说《变形记》的作者。

【解析】本题已经确定改写的两个句子的陈述对象分别是“《变形记》”和“卡夫卡”，句子的主干都是判断句式，只需把①②③句中的其他成分变为长句中按一定顺序排列的修饰成分即可。