益阳市2022年下学期期末质量检测

高一语文（试题卷）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”。为什么会这样呢？如果我们要讨论这个问题，就得考虑一下社会结构的格局了。

西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我们不妨称之作团体格局。

家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。

我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系形成的波纹可以一直推出去，包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。在乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围画出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。这就是“差序格局”。

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。我们一旦明白这个能放能收、能伸能缩的社会范围就可以明白中国传统社会中的私的问题了。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。

在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服^[注]之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。

在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的是使自己利益最大化，保持已有差序格局的排外性，同时具有强烈的稳定性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。

（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）

【注】五服，指高祖父、曾祖父、祖父、父亲至自身五代。

1. 下列对差序格局的理解和分析不正确的一项是（    ）

A. “各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”，这种现象其实是“私”的问题，与乡土社会的差序格局密不可分。

B. 差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到包括一家三口，大到包括所有亲戚，因中心势力的变化而变化。

C. 中国传统社会的“差序格局”网络因中心势力的大小而定，但都是以个人为中心的，因此界限分明。

D. 差序格局以自我为中心，一圈一圈推及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A. 西方孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。

B. 朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你能明确知道客人数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。

C. 在没有国家计划和市场调节的情况下，为了让自己利益最大化，当资源稀缺时，和自己关系越近的个人，能得到越多的资源。

D. 五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”，这是中国现代社会的特点。

3. 下列选项不能作为论据支撑“差序格局”伸缩性这一特点的是（    ）

A. 远亲不如近邻，近邻不如对门。 B. 猫鼠不同眠，虎鹿不同行。

C. 在家靠父母，出门靠朋友。 D. 表亲三千里，堂亲五百年。

4. 材料一运用多种论证方法论证观点。请结合材料找出两种论证方法并作简要分析。

5. 在西方，所有姐妹都可以统称为“sister”，而在中国，却分为亲姐妹、表姐妹、堂姐妹，请结合材料分析中西方称谓不同的原因。

【答案】1. C    2. D    3. B    

4. ①对比论证。将西洋社会团体格局和中国传统社会差序格局加以比较，突出强调了差序格局的伸缩性；

②举例论证。列举“有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材”等事例，使论证更有说服力；

③比喻论证。把西洋社会比作捆柴，把中国传统社会比作石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。    

5. （1）因为西方社会是团体格局，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，所以不用区分，统一称谓。

（2）而中国传统社会是差序格局，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的，亲属关系形成的波纹可以一直推出去，包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物，因此不同的亲属有不同的称呼。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

C.“因此界限分明”说法有误。根据原文“我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚”“家庭在西洋是一种界限分明的团体”可知，“界限分明”是西洋社会的特征。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。

D.“外戚中，更是‘一表三千里’，这是中国现代社会的特点”说法有误。根据原文“依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是‘一表三千里’”可知，“一表三千里”是传统社会的特点。

故选D

【3题详解】

本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。

“差序格局”所具有的伸缩性是指“在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密”差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”“从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴”。

A.强调地缘，符合“差序格局”伸缩性。

B.强调道不同，不相为谋，与伸缩性无关。

C.强调友缘，符合“差序格局”伸缩性。

D.体现亲缘，符合“差序格局”伸缩性。

故选B。

【4题详解】

本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。

由原文“在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体”和“我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的”可知，运用了对比论证的方法，将西洋社会团体格局和中国传统社会差序格局加以比较，突出强调了差序格局的伸缩性；

根据原文“在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围画出一个圈子，这个圈子是‘街坊’。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围”可知，文章列举“有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材”等事例，使论证更有说服力；

由原文“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。”和“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”可知，运用了比喻论证的方法，用捆柴、水面波纹作比喻来论证两种社会格局的特点，语言生动形象，通俗平易。

【5题详解】

本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。

材料一运用比喻论证的方法，用“捆柴”比喻西洋社会，用“石头击水”比喻中国乡土社会，充分证明西洋社会具有“团体格局”，中国乡土具有“差序格局”。因为社会特性不同，对家庭格局与家庭成员间关系也会有不同的理解，这就产生了称呼方式的不同。

原文“家庭在西洋是一种界限分明的团体”“在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子”表明，西洋家庭界限分明，“在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的”，由此可知，因为西方社会是团体格局，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，所以不用区分，统一称谓，所有姐妹都可以统称为“sister”。

根据原文“五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大”可知，中国家庭的范围不是很确定。由原文“我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系形成的波纹可以一直推出去，包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”可知，中国的家庭网络可以包括“无穷的人”，对亲戚的称呼就要多一些，划分更细致，如亲姐妹、表姐妹、堂姐妹。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

……

如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。有—天我整理我的旧像册，一张十几年前我在这圈子里照的照片——那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪？”她问我：“你母亲还好吗？”“您是谁？”“你不记得我，我可记得你。有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子？……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑的祭坛里传出—阵阵唢呐声；四周都是参天古树，方形祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。

必有一天，我会听见喊我回去。

那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢。心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可质疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。

我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

当然，那不是我。

但是，那不是我吗？

宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

（节选自《我与地坛》  有删改）

6. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（    ）

A. 文中的地坛既是人文景观，也是作者的灵魂栖居地。作者写地坛，突出的是一种物我交融同呼共吸的隐秘的精神默契。

B. “那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”中，“一个世界”指不会和别人接触的地方，“另一个”指正常人生活的环境。

C. 作者想象一个老人“无可质疑地走向他的安息地，走得任劳任怨”体现了其对生命落幕的无奈和感伤，对世界充满眷恋。

D. 文中作者多次描写地坛，在作者的笔下，地坛是一座完全被人们遗忘和废弃的古园，处处充满着绝望的气息。

7. 下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）

A. 史铁生的《我与地坛》在表现内容上不限于一人一事一景一情，把较为丰富的人物形象、观察入微的环境描写和复杂细腻的思想情感融为一体。

B. 作者将正常的主谓句式“古殿檐头浮夸的琉璃剥蚀了”转换为“剥蚀了……琉璃”，将不及物动词提到宾语前，使文章出现了特色鲜明的陌生化句式。

C. 选文的景物描写衬托了作者的心境，也为作者的思考提供了一个特定的情绪背景，在一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，更易展开对生命的思考。

D. 文章总体上是以第三人称完成叙述的，“我”就是史铁生本人。在叙述过程中，作者并不总是以“我”的名义出现，有时转换成了第一、二人称。

8. 选文运用了多种修辞手法，给读者带来了丰富的阅读体验。请在选段中找出运用了拟人和夸张手法的句子并作简要分析。

9. 周国平说：“在经历了绝望的挣扎之后，他（史铁生）大难不死，竟然获得了前所未有的精神上的健康。”请结合文本分析，史铁生在地坛中获得了哪些“精神上的健康”？

【答案】6. A    7. D    

8. ①“当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时”运用拟人的手法，“走上”“爬上”将太阳人格化，生动形象。

②“露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”露水凝聚在草叶上，不断增多，最后落向地面。这原本是一种十分常见的现象，但作者在此处却有意采用了夸张的修辞手法，着力突出了露水在坠地一瞬间所展露出的美，能给人留下深刻的印象。    

9. ①史铁生在地坛中获得了生生不息的生命意识。地坛虽然荒芜，里面却依然生长了许多顽强的生命。愈见苍幽的老柏树，自在坦荡的野草荒藤等景物，都洋溢着生命的律动；

②史铁生在地坛中明白了要冷静豁达地对待生命。地坛弥漫着沉静的光芒，而“我”也终将沉静地走下山去，个人在浩渺的时空中是不值一提的，应该冷静豁达地面对死亡；

③史铁生在地坛中感悟到了对人生应持有一种有所作为的坚定信念。地坛中万事万物都有生命的印迹，启示对人生应持有一种有所作为的坚定信念，使作者走出生命的低谷。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生对文本内容的理解能力。

B .“‘一个世界’指不会和别人接触的地方，‘另一个’指正常人生活的环境”错误。“一个世界”指正常人生活的社会环境，“另一个世界”指的是不会和别人接触的地方。

C .“体现了其对生命落幕的无奈和感伤，对世界充满眷恋”错误。老人体现的是对死亡从容坦然，对人生无怨无悔。

D .“处处充满着绝望的气息”错误。地坛虽然破败，但富于生机。

故选A。

【7题详解】

本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

D.“文章总体上是以第三人称完成叙述的”错误。“地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方……”，文章总体上是第一人称，有时转换成二、三人称。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生对修辞手法的把握能力。

①“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”运用了拟人的手法，“等”“等待”将古园人格化；“当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时”运用拟人的手法，“走上”“爬上”将太阳人格化，生动形象。

②“露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”中“轰然坠地”“万道金光”写出露水凝聚在草叶上，不断增多，最后落向地面。这原本是一种十分常见的现象，但作者在此处却有意采用了夸张的修辞手法，着力突出了露水在坠地一瞬间所展露出的美，能给人留下深刻的印象。

【9题详解】

本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。

由原文““‘蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地摔开万道金光。’‘园子都是草木竞相生长弄出的响动，片刻不息。’这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败”可知，史铁生在地坛中获得了生生不息的生命意识。地坛虽然荒芜，里面却依然生长了许多顽强的生命。愈见苍幽的老柏树，自在坦荡的野草荒藤等景物，都洋溢着生命的律动。

由原文“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”“太有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具”可知，史铁生在地坛中明白了要冷静豁达地对待生命。地坛弥漫着沉静的光芒，而“我”也终将沉静地走下山去，个人在浩渺的时空中是不值一提的，应该冷静豁达地面对死亡。

由原文“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时”史铁生在地坛中感悟到了对人生应持有一种有所作为的坚定信念。地坛中万事万物都有生命的印迹，启示对人生应持有一种有所作为的坚定信念，使作者走出生命的低谷。

二、古代诗文阅读（39分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

……

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

（节选自《赤壁赋》有删改）

材料二：

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴。月白风清，如此良夜何！”客曰今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状似松江之鲈顾安所得酒乎？归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩仙，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣！畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

（节选自《后赤壁赋》  有删改）

10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（    ）

A. 客曰/今者薄暮举网/得鱼巨/口细鳞/状似松江之鲈/顾安所得酒乎

B. 客曰/今者薄暮/举网得鱼巨/口细鳞/状似松江之鲈/顾安所得酒乎

C. 客曰/今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞/状似松江之鲈/顾安所得酒乎

D. 客曰/今者薄暮举网/得鱼巨口/细鳞状似松江之鲈/顾安所得酒乎

11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A. 斗牛，星宿中的斗宿和牛宿。“夜深开户斗牛斜”中的“斗牛”也指星宿。

B. 蜉蝣，一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短。古人说它朝生暮死。

C. 摄衣，提起衣襟。“摄衣更上一层楼”中的“摄衣”与此相同。

D. 须臾，译为“片刻”，与“不如须臾之所学”中的“须臾”意思不一样。

12. 下列对相关内容的概述，不正确的一项是（    ）

A. 《赤壁赋》以作者的主观感受为线索，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。

B. 《赤壁赋》全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，通篇以景贯串，抓住风和月展开描写与议论。

C. 《后赤壁赋》没有沿用赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，而是描写长江月夜的优美景色，抒发自己的人生哲学。

D. 两篇文章虽都以秋江夜月为景，但《后赤壁赋》重在游、状景，而《赤壁赋》意在借景抒怀，阐发哲理。

13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

（2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？

14. 苏轼在《后赤壁赋》中，流露出怎样的情感？请结合选文作答。

【答案】10. C    11. D    12. C    

13. （1）任凭小船漂去，掠过茫茫的江面。

（2）昨天晚上，一边飞一边叫从我这里经过的，不是你吗？    

14. 示例：《后赤壁赋》表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的情感。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”

“今者薄暮”是时间状语，单独断开，排除AD；

“得”为动词，宾语为“鱼”，故应在“鱼”后面断开，“巨口细鳞”是说鱼的特点，排除B。

故选C。

【11题详解】

本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

C.句意：提着衣襟努力又爬上了一层楼。

D.“意思不一样”错。须臾意思是片刻，与《劝学》中一样。句意：比不上片刻之间所学习到的知识收获多。

故选D。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“《后赤壁赋》没有沿用赋体主客问答、抑客伸主的传统格局”错。《赤壁赋》和《后赤壁赋》都是沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统行文格局。

故选C。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“纵”，放任；“如”，往。

（2）“畴昔之夜”，昨天晚上；“……者……也”，判断句。

【14题详解】

本题考查学生评价作者的思想情感的能力。

文中山石高峻怪异，既是对立、压迫着苏轼的自然力量，又象征了苏轼积郁难消的苦闷之情。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。

苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子——孤鹤——道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。孤鹤身上承载的是与苏轼精神上有极高相似度的闲适、清雅、孤傲之意，契合的是苏轼人格独立，不欲与之同流合污的精神坚守。

参考译文：

材料一：

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

……

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

（节选自《赤壁赋》有删改）

材料二：

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

（节选自《后赤壁赋》  有删改）

（二）古代诗歌阅读（本题共3小题，11分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

客至^①  喜崔明府相过

杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯^②与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

【注】①这首诗作于诗人入蜀之初，在历尽颠沛流离之后，终于结束长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来。诗人安居草堂后不久，崔明府来访，于是作了这首诗。②肯：能否允许。这是向客人征询。

15. 本诗的体裁是：______

16. 对这首诗的赏析，不正确的一项是（    ）

A. 首联强调“群鸥日日来”，实际上是在说没有人来，由此可见杜甫的孤独之感，与颔联客人到来形成了欲抑先扬的效果。

B. 颈联写诗人距离集市太远买不到菜，所以盘中饭菜简单，家境贫寒，只有陈年浊酒招待客人，交代了诗人此刻的处境。

C. 尾联通过“邀邻喝酒”这一细节描写，用民间常见的方式表示自己难得的兴奋，可见宴席上气氛相当热烈。

D. 全诗把住处景、家常话、故人情等富有情趣的生活场景刻画得细腻逼真，表现出了浓郁的生活气息和人情味。

17. 品读这首诗，请从客人（崔明府）的视角赏析杜甫的形象。

【答案】15. 七言律诗    16. A    

17. ①崔明府看到了一个虽清贫但自得其乐的杜甫。他来到草堂中，看到“蓬门”，品尝“旧醅”，一切都显示了主人贫穷，但主人在此安居，生活恬淡。

②崔明府看到了一个饱经风霜的杜甫。诗人长期漂泊居无定所，直到定居草堂，才安定下来，但一定是风尘仆仆，饱经风霜。

③崔明府看到了一个热情的杜甫。虽然酒菜简单但主人有竭诚尽意的热情，言语间充满了款曲相待的融洽气氛。

【解析】

【15题详解】

本题考查学生了解并掌握常见文学常识的能力。

本诗四联八句，每句七个字，中间两联对仗工整，偶句的尾字押韵，符合律诗的特点，故本诗为七言律诗。

【16题详解】

本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。

A.“欲抑先扬”表述错误，先写诗人的孤独，后写朋友到来的欢乐，应该是“欲扬先抑”。

故选A。

【17题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。

“蓬门”，用蓬草编成的门户，以示房子的简陋；“旧醅”，旧酿之酒。醅，没有过滤的酒，也泛指酒。买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒待客。结合“蓬门”“只旧醅”可知，崔明府看到了一个虽清贫但恬然自安的杜甫。

结合注释“这首诗作于诗人入蜀之初，在历尽颠沛流离之后，终于结束长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来”“诗人安居草堂后不久，崔明府来访”可知，诗人长期漂泊居无定所，直到定居草堂，才安定下来，崔明府看到了一个饱经风霜的杜甫。

“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”我们仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语。家常话语听来十分亲切，很容易从中感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊，字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。尾联通过“邀邻喝酒”这一细节描写，用民间常见的方式表示自己难得的兴奋，可见宴席上气氛相当热烈。崔明府看到了一个热情的杜甫。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

18. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古诗文中，有许多借助“风雨”抒发情感的句子，《劝学》中就用“______，______”来说明积累的重要性。

（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中写百姓安于现状、浑然忘记国仇家恨的句子是：“______，______。”

（3）《静女》中，描写男主人公在城隅焦急等待女主人公的句子是：“______，______。”

（4）月亮在古诗词具有丰富的意蕴，如：“______，______。”

【答案】    ①. 积土成山    ②. 风雨兴焉    ③. 佛狸祠下    ④. 一片神鸦社鼓    ⑤. 爱而不见    ⑥. 搔首踟蹰    ⑦. 湖月照我影    ⑧. 送我至剡溪（春花秋月何时了，往事知多少/醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。    

注意重点字词的写法，如“狸”“鸦”“踟蹰”等，要理解字义去记忆。

三、语言文字运用（16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

在俗人眼里，踩死几只蚂蚁是   ①   。但在热带地区，你要损害一棵与蚂蚁共生的树，（    ）。与蚂蚁结缘最典型的树是金合欢。这是一类含羞草亚科金合欢属树种，广泛分布在热带及亚热带地区。它们只有几米高，树冠开张，具有二回羽收复叶，在茎上常有由托叶变成的成对的锐刺；在头状花序上有许多黄色小花，多数的花有香味。

在非洲和热带美洲，金合欢树是许多种蚂蚁栖身的   ②   。蚂蚁们在树干上钻洞或将粗刺中心掏空变为住所；而金合欢树羽状复叶基部分泌的蜜汁凝结成的蜜露和嫩叶尖上长出的富有营养的小颗粒，（    ）。但这些“房客”并不白住、白吃，它们自觉充当“房东”的卫士。当损害树木的切叶蚁或其他昆虫来犯时，它们就会   ③   ，将敌人赶走或杀死，甚至一些较大型的食草动物也不例外。

妨碍金合欢树生长的植物不仅会遭到蚂蚁卫士的攻击，就连危害金合欢树的动物，也会受到蚂蚁的攻击。这些“房客”会将金合欢树周围距树干40厘米半径内的异种植物的枝叶咬碎，直到致其死亡。

100多年前博物学家就推断：在金合欢树上生活的蚂蚁，是被金合欢树当作一支“常备军”来供养的。

后来博物学者的观察和试验也证实了这一观点。他们还观察到：不论白天、黑夜，蚂蚁卫队中都有四分之一左右的成员在“室外”执勤。而且除金合欢属树种外，还有大戟科、茜草科、野牡丹科和兰科的40多种植物都和蚂蚁有类似的共生关系。

（摘编自《大自然探索》）

19. 请在文中横线处填上恰当的成语。

______ ______ ______

20. 下列各句中，与文中“房客”引号用法相同的一项是（    ）

A. 云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。

B. 中国的古书，一向被称为“浩如烟海”，是一辈子读不完的。

C. 有几个“慈祥”的老板到菜场上收集一些菜叶，这就是她们难得的佳肴。

D. 还有人捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。

21. 下列对画横线句子的修改，最恰当的一项是（    ）

A. 危害金合欢树的动物不仅会遭到蚂蚁卫士的攻击，就连妨碍金合欢树生长的植物，也会受到蚂蚁的攻击。

B. 如果妨碍金合欢树生长的植物会遭到蚂蚁卫士的攻击，就连危害金合欢树的动物，也会受到蚂蚁的攻击。

C. 妨碍金合欢树生长的植物如果会遭到蚂蚁卫士的攻击，那么连危害金合欢树的动物，也会受到蚂蚁的攻击。

D. 不仅危害金合欢树的动物会遭到蚂蚁卫士的攻击，就连妨碍金合欢树生长的植物，也会受到蚂蚁的攻击。

22. 下列句子中的“你”和文中加点的“你”用法相同的一项是（    ）

A. 早晨起来，泡一碗浓茶，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。

B. 我想我一定使母亲做过最坏准备了，但她从来没有对我说过“你为我想想”。

C. 你好啊，欢乐的精灵！你似乎从不是飞禽，从天堂或天堂的邻近，倾吐你的衷心。

D. “你怎么参加革命的？”我问到这里自己觉得这不像是谈话，倒有些像审讯。

23. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

【答案】19.     ①. 小事一桩（或区区小事）    ②. 风水宝地（或洞天福地）    ③. 倾巢而出（或全民皆兵）    20. A    21. D    22. A    

23. ①可能会惹大麻烦  ②都是金合欢“房客”的美食

【解析】

【19题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

第一处，语境强调踩死几只蚂蚁是一件小事，可用“小事一桩（区区小事）”。小事一桩（区区小事）：形容事情小，轻而易举或非常容易处理。

第二处，语境指金合欢树对很多蚂蚁来说是生存的好地方，可用“风水宝地（洞天福地）”。风水宝地：就是风水好的地方。洞天福地：多比喻风景优美的地方。

第三处，语境指蚂蚁们全员出动，赶走来侵犯的敌人，可用“倾巢而出（全民皆兵）”。倾巢而出：比喻敌人出动全部兵力进行侵扰。全民皆兵：指把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。

【20题详解】

本题考查学生正确使用标点符号的能力。

A项与选文引号都表特殊含义。

B.表示强调；

C.表反语讽刺；

D.表反语讽刺。

故选A。

【21题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

原句语病有：

关联词位置不当，句子的主语不同，关联词“不仅”放在主语前面；

分句语序不当，分句之间是递进关系，就蚂蚁攻击的对象而言，应先说“危害金合欢树的动物……”，再说“妨碍金合欢树生长的植物……”。

只有D项修改正确。

故选D。

【22题详解】

本题考查学生理解词语含义的能力。

选文的“你”是泛指。

A.选自《故都的秋》，是泛指；

B.选自《我与地坛》，特指作者；

C.选自《致云雀》，特指云雀；

D.选自《百合花》，特指通讯员。

故选A。

【23题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写能力。

①处，前文说“在俗人眼里，踩死几只蚂蚁是”是小事一桩，“但”表转折，强调损害一棵与蚂蚁共生的树就不是小事，应填：可能会惹大麻烦。

②处，前文说金合欢树是许多种蚂蚁栖身的风水宝地，分号前说的是“住所”，分号后应说“食物”，下文还有“白住、白吃”，故应填：都是金合欢“房客”的美食。

四、写作（60分）

24. 阅读下面的材料，根据要求写作。

谚语说：在大海中航行，没有不带伤的船。

海明威说：生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。

在人生的旅途中，我们很难做到一帆风顺。作为青少年的我们，应该如何去面对呢？请写一篇记叙文，谈谈自身的成长经历；或写一篇议论文，体现你对这些名句的思考。

要求：选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【详解】本题考查学生的写作能力

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料呈现关于“挫折”的相关论述。谚语用船在大海中航行作比喻人生，船的航行没有不带伤的，也就是说在人生旅途中，人也难免会遭受挫折磨难。强调挫折在人生中的必然性。海明威的话，则揭示了生活中的磨难对人生的重要意义，“受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方”。这是因为人世间所有的遭遇，其实都是一个人的经历，都是收获经验值的一种方式。在苦难中、考验中、挑战中，一个人就会渐渐变得成熟，慢慢蜕变得更加强大。我们所经历的磨难那些艰难时光，都会在灵魂深处种下坚韧的种子，在日后成为支撑我们走下去的力量。一个人如果在苦难中煎熬着，久而久之，只要没有被苦难打倒，他往后遇到所有苦难，都会变得不那么苦，如履平地了。熬过最艰难的岁月，便能站到更高的地方，看到不同的风景。往后，从容应对生命中所有的遭遇，它会让你变得更加优秀，得以更快地成长。

行文构思上，题目要求写作为青少年的我们，应该如何去面对成长中不可避免的挫折和磨难，如果写成记叙文，可以写自己在学习、生活中遇到的挫折，自己是如何去面对、最终战胜它，在此过程中的收获和体会。如果写成议论文，当从怎么办的角度展开，谈战胜困难挫折的方法。比如：一、调整心态，坦然接受、面对生活中的挫折。明确成长路上，困难与挫折时常与我们相伴，是每个人都无法避免的。二、换个角度看待问题，既然挫折是不可避免的，不妨把它变成人生的垫脚石，那些杀不死你的，终将使你更强大。三、勇毅的抗争是战胜挫折的法宝。生活中纵有千难万阻，无论如何都要抗争，一个人可以被生活打倒，但是不能被它打败，永远都不要放弃。具体事例可以写当下有些青年觉得压力过大，于是就“躺平”“摆烂”，这是绝对不行的，要勇敢面对压力，努力应对；可以写苏炳添的执着，面对欧美等运动员的天然优势，他从不畏惧，扎实训练，勇敢迎战；或者写我们中国，在新中国成立初期的物质匮乏、西方围堵的艰难时刻，我们没有放弃，咬紧牙关，终于渡过难关，迎来曙光等。

立意：

1.战胜挫折，走向成功。

2.不经历风雨，怎能见彩虹。

3.让生命在苦难中淬火，让生命在奋斗中闪光。