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美人如玉剑如虹:世界上的人,为什么都以玉为贵为美?

在《礼记·聘义》中记载着这样一个故事,说的是孔子的弟子子贡问孔子:“世上的人为什么都以玉为贵,以石为贱呢?是因为玉太少、石太多的缘故吗?”孔子回答说:“不完全是这样,是因为从前君子把自己的品德形容成玉。比如说玉的温润光泽,就是仁;玉的断折方正而不伤人,就是义;玉的沉重欲坠,就是礼;玉的致密坚实,就是智;玉的色彩四溢,就是信;玉的瑕不掩瑜,就是忠;玉的敲击声,清越悠长,就是乐;玉的气势如虹,就是天;玉的身在山川,就是地;世人都以玉为贵,就是道;玉制品用于礼仪,就是德。所以我在写《诗经》时就写了:‘ 言念君子, 温其如玉, 故君子贵之也。’”翻译过来就是:说到君子,温文尔雅像玉那样,这是君子贵重的品德呀。

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谈到玉,大家都知道是宝贝。这个宝贝的“宝”字,就是“玉”字与“家”字的组合,意为家中有玉为宝。孔子曰:“君子德比如玉”自古以来,玉就是君子品德的象征,东汉许慎的《说文解字》曾说“玉,石之美者有五德”,指的是仁、义、智、勇、洁。春秋齐国国相管仲也曾说玉有九德,而对玉概括最完美的就是我们的文圣人孔子,他把玉说成了有十一德,即仁、义、礼、智、信、忠、乐、天、地、道、德。中国古人把玉贯以如此丰富的内涵,上升到如此崇高的精神境界,它的价值就绝对不是用金钱能够衡量的了。

美人如玉剑如虹:世界上的人,为什么都以玉为贵为美?

玉不仅是君子品德的象征,而且对于容貌娇好的女子,也有“美人如玉剑如虹”的比喻。这句诗出自清代诗人龚自珍的《夜坐其二》:“沉沉心事北南东,一睨人材海内空。壮岁始参周史席,髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外,才尽回肠荡气中。万一禅关砉然破,美人如玉剑如虹。”

美人如玉剑如虹:世界上的人,为什么都以玉为贵为美?

龚自珍心事沉沉,曾经睨视海内人材,因为在垂髫的幼年迷恋晋朝时候贤人们的超凡脱俗,结果到了而立之年的“壮岁”,才当上了一个小小的史官。理想很丰满,现实很骨感。龚自珍感到,“拜将成仙”的追求,已经渐行渐远,自己只能为世人留下一笔回肠荡气的文字。末句的点睛之笔“美人如玉剑如虹”,似乎有了禅的境界,美人和宝剑,是男人生活中最重要的两样东西,一个代表成功的爱情,一个代表辉煌的事业,而龚自珍能把它们看得如玉、如虹,他也算是参透人生的智者了吧。

美人如玉剑如虹:世界上的人,为什么都以玉为贵为美?

中国古代名篇《千字文》有言“玉出昆冈”,意即美玉出自昆仑冈。这句话的本意是指中国古代盛产玉石的地点在昆仑山一带,也就是现代的新疆著名的和田玉的产地。但是巧合的是,中华民族自古就以巍巍昆仑象征自强自爱,奋发图强的民族精神,这是不是又与“君子德比如玉”有了异曲同工之妙呢?

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(隋唐代)智永 真书千字文
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(宋代)赵佶 瘦金体千字文
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(元代) 赵孟頫 行书千字文

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